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《古兰经》中关于人文主义的解读(一)

伊斯兰教,尤其真主给人类降示的《古兰经》,对人类给予了特别的关注,而且考虑到了人类的方方面面。而人文主义一味主张人为世界的中心,企图让人的私欲控制物质世界,而忽视了人的精神世界,以及精神世界对人的生活所产生的重要影响。在伊斯兰教观点里,世界的中心不是人,而是创造这个世界的真主。因为是真主创造了人类和宇宙万物,而且真主为人类制定了适合于人类发展的法律。伊斯兰教既认为人类为万物之灵,也注意到人类本身存在的一些缺点,如自私、高傲、贪婪等等。所以,真主给人类降示法律,通过法律为人类创造一个良好的生活环境,让人类的潜能得到充分发挥,同时也遏制人的恶性发作。

人类虽然有理性,能够认识事务,分析事务,并做出判断,制定法律,治理世界。但人类的思想、理智仍存在很多不足之处,在走向幸福的道路上需要一位全知、全能、完美无缺者的引导,而这位引导者就是真主。人类只有遵循真主的引导才能在这个世界上建立幸福、公平的社会,才能获得美满幸福的生活。否则,仅仅依赖理智,只是盲人摸象,对生活,对世界只会有片面的认识,根本不能达到幸福的彼岸。所以,在伊斯兰教中,真主是宇宙的中心,而不是人文主义所说的那样,人是宇宙的中心。下面我们介绍一下伊斯兰教在此方面的观点。

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一、宇宙观 

在《古兰经》中,真主是宇宙的中心,因为宇宙来源于真主,如果假设真主不存在,那么宇宙的存在将会令人难以想象。

在人文主义思想中,人是宇宙的中心,宇宙的一切是围绕着人类的,法律也应符合人的愿意。人只信任自己的理智,不相信任何超物质事物。根据人文主义思想,如果我们用一个圆圈来代表宇宙的话,那么,圆中间的点就是人,其余的是除人之外的一切事物,所以,如果人不存在,那么这个宇宙就没有任何意义和价值。人文主义不承认超物质的存在,更不承认人是真主在这个世界上的代治者,而是认为人是这个世界的主人和拥有者,因此,人可以随心所欲地摆布这个世界。这个世界上的一切都应为人服务,甚至宗教教规也应符合人的意愿。换言之宗教要人性化,而不是人要宗教化,一切违背人的利益的事都必须取消。

而伊斯兰教认为宇宙有一个创造者,就是真主,真主以哲理和以最好的形式创造了这个世界,正如《古兰经》第32章第7节文说:“他精制他所创造的万物。”此外,宇宙万物的存在是有规律的,无论是人,还是其他事务都遵循着真主制定的规律发展、前进。宇宙间的一切,太阳、月亮、地球等一切事物都是真主创造的。人类在这个地球上只是真主的代治者,代理真主治理世界,所以,人要对自己的一切行为负责。为了引导人类,不误入歧途,真主给人类派遣了先知,降示了经典,颁布了法律,人类如果遵循真主的法律,那么将得到真主赏赐,否则,将遭到真主的惩罚。欲了解更多清真认证知识,请点击清真认证

二、伊斯兰教中对人的重视

伊斯兰教特别重视人的地位,并认为,在万物中,人为万物之灵,而人的尊贵和地位是真主赋予的,因为真主创造人后,把知识教授给人,而且让天使给人叩头。《古兰经》第2章第31节经文说:“他将万物的名称,都教授阿丹。”人因为有知识才成为万物之灵,成为万物中的高尚者,甚至天使都得给人叩头。《古兰经》第15章第2829节经文说:当时,你的主曾对天神们说:“我必定要用黑色的黏土塑造人像而创造人。当我把它塑成,而且把我的精神吹入他的塑像的时候,你们应当对他俯伏叩头。”此外,真主把人创造在地球上,并为人类创造了地球上的一切,供人类生活和享用。《古兰经》第2章第29节经文说:“他已为你们创造了大地上的一切事物。”与此同时,真主规定了人类的责任,即人类是真主在地球上的代治者。《古兰经》第2章第30节经文说:“当时,你的主对众天神说:‘我必定在大地上设置一个代理人。’”

人为什么能成为万物之灵和真主在大地上的代治者呢?最主要是人具有以下几个特点:

1)灵魂

为了让人能够适应地球的环境,能够在地球上生存,真主用地球上的泥土创造了人祖阿丹,《古兰经》第32章第78节经文说:“他最初用泥土创造人。然后用*水的精华创造他的子孙。”这是人的外表和物质方面的东西,并非人的本质。换言之,真主用泥土创造人后,人还没有生命,随后真主赋予了人生命,也就是把灵魂赐给了人。所以经文接着说:“然后使他健全,并将他的精神吹在他的身体中,又为你们创造耳目心灵。”所以,灵魂才是人的本质,才是人的生命。而人在这个世界上的生命是短暂的,最终将回到真主那里,犹如外出的旅客,在完成旅行任务后,最终要回到自己的家乡。《古兰经》第32章第1011节经文说:他们说:“我们消失在地下之后,难道我们必定重新受造吗?”不然!他们不信将与他们的主相会。你说:“奉命主管你们的生命的死神,将使你们死亡,然后你们将被召归于你们的主。”在这节经文中,“你们将被召归于你们的主”指的是灵魂被死神带到了真主那里,因为,人在死后,尸体被埋在土里,此外这节经文还说明灵魂才是人的本质,才是人的生命,因为经文用的是“你们”即你们的本质,所以,没有灵魂,人只是一具没有感觉、不会活动的死尸。在后世复生时,真主又把人的尸体复活起来进行审判,在今世行善者将得到善报,受真主恩赐,进入乐园享受无穷的幸福生活,作恶者将遭到真主的惩罚,打入地狱,遭受痛苦的刑罚。

2) 认识自己

伊斯兰教强调的另一点是认识自己,认识自己的本质,认识自己从何处来,将到何处去,应该怎样在这个世界上渡过短暂的人生。《古兰经》第5章第105节经文说:“信道的人们啊!你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候,别人的迷误,不能损害你们。你们全体都要归于真主,他将把你们的行为告诉你们。”这节经文把人生的真谛告诉给了我们。首先经文要求人们保持自己的纯真,作一位善良的人,不要被今世的罪恶污染了自己纯洁高尚的人性,其次,经文要求人们遵循真主指引的正道,以便得到拯救,不要被世间的邪门歪道所迷惑,而堕入罪恶的深渊,不能自拔。最后经文要求人们全体信仰真主,为真主的道路而奋斗,以便得到真主的恩赐。因为在后世,真主要把人类所做的一切告诉给他们。

人在走向幸福完美的道路中,最重要的是认识到自己的本质,也就是说保持住自己的纯洁。伊玛目阿里说,有知者认识自己,无知者忘记自己。认识了自己就等于认识了人生真谛,认识了幸福的道路,知道了人生的目的。

人的另一本质是依附性,即从因果关系的角度来说,人的存在与真主有着密切的联系,相互之间的关系属于创造者与被造者之间的关系,鉴于此,如果人不认识创造自己的造物主,与不认识生养自己的亲生父母是一个道理,所以,外开真主单给人类下定义是一种错误的行为。就此,《古兰经》指出,人类犯罪、作恶是因为他忘记了自己的本质,忘记了自己与真主的关系。因此,真主给人类下降《古兰经》就是提醒人们不要忘记和忽视自己的本质。《古兰经》第59章第19节经文说:“你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样,这等人,确是悖逆的。”鉴于此,只知道人,而不知道造物主的人文主义思想的根基是错误的,是站不住脚的。欲了解更多清真认证知识,请点击清真认证

 
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